王清生
莆田学院 体育系，福建 莆田 351100

摘  要：简述南少林文化形成、发展的历史脉络，近年来海峡两岸南少林文化民间交流现状，从交流形式、文化内涵、政治等方面总结了影响因素，并提出了整合福建南少林武术文化资源、完善南少林武术文化体系、结合莆田、泉州、福清三地地缘文化特色等对策促进闽台民间交流。
关键词：南少林文化；闽台民间交流；现状；对策；

1前言
    中华武术，历史悠久，博大精深，“少林武功”是中华武术的重要组成部分，驰名于天下，作为一种文化载体,根植于中国传统文化和外来宗教文化沃土之中 ,依托佛教圣地 ,吸收古代武术百家之长 ,具有独特的技击艺术和丰富的文化内涵，形成了内容丰富，独具特色的少林文化体系。“南少林文化”是少林文化在长期发展过程中形成的一个分支，它的形成自然也离不开“南少林寺”这个基础和载体,根据近年来的一些历史和考古专家发掘研究，确认福建共有三座南少林寺，它们分别为：莆田、泉州、福清南少林寺院，其中，创寺最早的莆田南少林寺，据《兴化府志》记载：莆田南少林寺原名“林泉院”，建于南朝陈永定元年（公元557年），比莆田置县早11年，较嵩山少林寺晚建61年。其次为泉州少林寺，据《晋江县志》与《泉州府记》记载：泉州少林寺建于唐乾符（公元874—879年）中年，原名”镇国东禅少林寺”，今名“东禅寺”。至于清南少林寺，在一些史书如《八闽通志》、《三山志》以及清乾隆皇帝钦定的《四库全书》中虽有记载”福清少林”字样，却无详细的文字记载其创建时间，根据在福清南少林寺遗址所挖掘的文物来评估，福清南少林约创建于宋代，至今最少有一千余年的历史。福建南少林已经初步形成一个包涵有寺庙、武功、佛教、人物故事等四个方面内容的文化体系,在福建具有广泛的群众基础，其中南少林武术文化是当之无愧的核心，是福建历史文化宝库中一颗璀璨的明珠，具有高度的社会历史研究价值。少林除自隋唐之际创立福建分院之外，元代福裕禅师在外蒙和林（今蒙古国前杭爱省哈拉和林），天津蓟县盘山、长安、太原、洛阳分别创立五座少林寺，再加上山东九顶莲花山、台湾八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，把少林功夫传到全国。福建南少林拳法继承了嵩山少林寺拳法的正宗精髓，又综合吸取了我国民间和古代行伍中流传的各家拳法，仿效飞禽猛兽的飞翔、蹿跃等动作，创造了龙、虎、豹、蛇、鹤的五形拳，以及牛、鼠、兔、犬、鸭、马、猴、鸡、龟、虾、猫等十二形拳。一些前辈高僧更在研修锻炼过程中，总结自己之心得体验，又借鉴医家之经络学说和气功之导  引理论，独创出一种气力合一、内外俱练的技击拳术。
    台湾武术源自福建，明末清初，随着郑成功收复台湾，闽南漳泉一带的武勇少年多随军赴台，把福建的南拳传到台湾，南拳是台湾颇为盛行的武术流派，南少林又是南拳之祖，两岸南少林武文化同根同源。作为海峡两岸文化交流的重要组成部分，南少林武术文化扮演着越来越重要的角色，近年来，福建多次举办以南少林武术文化为主旨的大型交流活动，莆田、泉州南少林武僧、武术表演团先后赴台湾表演，以精湛的武功在岛内外引起巨大反响，在岛内掀起了南少林武术文化热，对台湾出生的中青年阶层的文化观产生了良好影响，极大地增进了台湾民众的武术文化认同感和民族文化自豪感。除了采取赴台表演、宣传措施以外，福建各地还采取请进来的方式进行交流，2001年2月18 日上午，福建莆田举行南少林武文化旅游节，海峡彼岸的台湾同胞也组队前来参加武林盛会。他们分别表演了南拳、双刀进枪、自选拳等，受到观众的热烈欢迎。2006年4月19日，中国致公党中央委员会联络部、致公党福建省委员会、福建省武术协会在福建厦门主办“海峡两岸中华武术论坛”，来自台湾武术文化研究协会、台湾新竹锦园八卦掌研究协会、台湾国立体育学院、文化界、新闻界的专家学者和相关人士一百多人出席本次论坛，台湾武艺文化研究协会秘书长郭应哲博士到会并作《台湾武术源自福建的思考》主题发言，会后参观泉州南少林，并进行相关交流活动。通过送出去、请进来等方式进行的南少林武文化交流活动，在交流过程中避开了敏感的政治问题，多以民主党派、民间团体或组织的名义举办，交流主题为两岸人民都共同秉承的中华武术文化，容易为台湾人民和大陆人民接受，同时也能够在一定程度上避免台湾当局的刻意阻挠，使交流渠道不会因为政治原因而中断，在密切两岸关系，粉碎台湾当局去“中国化”企图方面起到了不可替代的作用。

2  近年来海峡两岸南少林武术文化交流中的问题
2.1以南少林武术文化为载体的闽台交流过程中交流形式单一，文化内涵不突出，目前闽台南少林武术文化交流多以武术表演为主，交流过程中重武术技能而轻武术文化传播，文化、学术交流不足。
2.2未能整合三地南少林武术文化资源，以及结合莆田、泉州、福清地方文化特色，如莆田妈祖信仰文化、泉州闽南文化、福清侨乡文化，以南少林武术文化为载体的闽台文化交流长效机制尚未建立。
2.3以南少林武术文化为载体的闽台交流过程中交流不对等，由于台湾当局刻意阻挠两岸交往，人为设置障碍，闽台南少林武术文化交流呈现出来的多、去的少的特点。

3 弘扬南少林文化促进闽台民间交流的对策
     福建与台湾隔海相望，地缘相近，血缘相亲，两地渊源关系深厚，在全国对台经济、文化交流中，区位独特，优势明显，,地位突出，在完成祖国统一，实现中华民族伟大复兴的进程中肩负着重要的历史使命，南少林文化交流能够在联系两岸亲情，密切两岸交流方面发挥独特作用。然而，目前的闽台南少林文化交流仍然面临很多问题，其中最大障碍来自台湾当局，但是我们也应该深刻反省包括完善南少林文化体系、丰富南少林文化内涵、扩大南少林文化交流形式在内的种种不足，最大限度地发挥南少林文化这一独特的历史文化资源优势，为实现中华民族统一大业作出南少林文化应有的贡献。
3.1站在弘扬中华民族传统历史文化的角度，整合福建南少林文化，摆脱遗址之争，着重发挥莆田、泉州、福清三地南少林文化具特色，增加三地交流，在与台湾进行南少林文化交流过程中以“中国福建南少林”的面貌出现，避免由于合法身份之争而影响台湾人民的文化认同感。
3.2梳理闽台交流过程中的南少林文化脉络，积极地进行开发整理，不断充实、完善南少林文化体系，建立专门的研究、推广机构，集福建该领域研究专家，建立类似“福建南少林文化推广中心”的专门机构，负责收集福建福建南少林文化资料档案，包括福建、台湾南少林文化发展史，人物志、拳种特点，古籍、古兵器和各年代的研究文章，图片、录像等，筹集专项经费进行研究，增加南少林文化核心凝聚力。
3.3在进行两岸南少林文化交流的过程中结合莆田、泉州、福清三地地缘文化特色，利用福州、泉州对台直航，莆田湄洲对台码头在联系台湾民众方面的交通便利条件，充分发挥莆田妈祖文化在台湾人民中的巨大影响力和凝聚力，以及泉州、福清的侨缘、亲情纽带作用，赋予闽台南少林文化交流新内涵。
3.4作好闽台南少林文化交流宣传、培训、推广工作，总结现阶段闽台南少林文化交流成功经验，发现存在的问题，制定出以南少林文化为纽带的闽台交流长效机制，更多的组织福建南少林武术专业人士、相关研究人士赴台表演、交流，并邀请台湾武术界人士来福建表演、交流，构建海峡两岸专家学者和相关人士共同参与的研究、交流平台，建立“闽台南少林文化交流论坛”，定期进行双向交流、研讨，在南少林文化交流过程中加深相互了解，增强台湾人民的民族认同感和民族文化自豪感。

参考文献：
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